新安医学养生观之固本培元

发布日期:2020-01-19 09:46 来源:未知 浏览量:
  • 新安医学养生观之固本培元


    新安医学是在中医学中独树一帜的流派,其以临床疗效突出为特征,地域集中,思想独特,学术鲜明,自宋代张扩开端至今,经家族式传承,在不同历史时期大家迭出,涌现出一批地域性名医。

    新安医家在中医养生领域亦有突出贡献,除却综合医书中的养生类记述外,按王乐匋《新安医籍考》辑录的文献资料,养生类专著达15种之多,其中包括《资生经》《房术奇书》《养生类要》《芝谱》《菌谱》《老老余编》《养生余 录》《勿药元诠》《卫生杂录》《却病延年法》《修养须知》《啖芋斋杂录》,亦足见新安医家对养生的重视。新安各医家不同视角阐发了促进人体健康指导原则和方法,具有鲜明特征。

     

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    固本培元思想是新安医家所特有的学术思想之一,首倡者乃汪机。其在《石山医案·营卫论》中提出阴不足则血不足阳不足则气不足,将气血和阴阳联系起来,并且开创采用人参、黄芪治病保健的先河,其认为人参、黄芪味甘生血,气温补阳,是调补中焦脾胃之圣 药,脾胃健则营卫和,元气自能健旺有资,邪可尽除,病可自愈,以人参、黄芪为主药的调补脾胃元气之说,占据主导地位。汪机 的 却 病 养生思想在于扶助中焦脾胃以补益元气,其将调摄人体生机之阴阳、培护生命之元气的“固本培元”思想提到了较高的地位。

    孙一奎首创“命门动气”之说,认为命门为肾间动气,有名而无形,命门动气为生生不息的生命之根,《孙文垣医案》中载有“壮元散”“壮元汤”等固本培元之方剂。孙一奎主张通过培补肾和命门的元气以达到“固本培元”的目的,较汪机以单用人参、黄芪之法,加入温补肾命之品,将补气药和温阳药整合应用,丰富和发展了以单一从脾胃入手的治法,兼顾脾肾,提出了较为完善的“固本培元”思想,也为李中梓提出“先天之本”“后天之本”的学术思想提供借鉴。

     

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    徐春甫正式提出“保元气”以养生的思想,这是“固本培元”思想在中医养生领域的具体体现。徐春甫在《老老余编·保养论》指出:“人由气生……凡在万形之中,所保者莫先于元气,摄养之道,莫若守中实内以陶和”,强调了元气的重要 性;《养生余录·总论养生篇》:“人所以得全其生命者,以元气属阳,阳为卫;以血脉属阴,阴位荣,荣卫常流,所以长生矣”,阐释了元气在人体的阴阳属性和作用;《老老余编·天元之寿精气不耗者得之》:“下焦在脐下,即肾间动气,分布人身……精气散于下焦,荣华百脉,及欲想一起,欲火炽然,翕撮三焦,精气流溢,并从命门输泻而去,可畏哉!嗟夫!元气有限,人欲无涯”,剖析了惜精节欲保养元气的养生思想。徐春甫秉承新安医学“固本培元”思想提出惜精节欲以养元气的具体措施,开“固本培元”思想在中医养生领域应用之先河。

    罗周彦将元气之内涵进一步丰富,其在《医宗粹言·元气论》论及“元气论乃根本要语,言人之元气尤太极也,动而生阳,静而生阴。故置先后天之辨,而立元阴元阳之门”“人之元气一太极也,太极动而生阳,静而生阴,阳动则为火,阴静则为水。水者精也,精者,元气之体所以立也。火者神也,神者,元气之用所以行也”,将水火、阴阳、精神等元素一起并入元气之概念.

    罗周彦将“元气空虚则百病丛生”作为专篇在其著作中进行论述,可谓是将保养元气以养生的学术思想推向了新的高潮。其在《医宗粹言·元气空虚致生百病论》中指出,人在母体中损伤人体的元阳之气七情劳苦损伤人体的元阳之气,或者人体七情过度、饮食劳倦损伤元阴之气是人体发生疾病的重要环节。《医宗粹言·元气论·元气与气血所伤不同论》:“夫元气者,天真之气也,苟有所伤……唯 宜温存以养而药用甘温、甘寒之剂治之。”元气虚损百病皆生的思想最早是李东垣提出的,其所倡导的升提脾胃以壮元气的方法是中医学说重要的一支,其元气的概念属于后天元气,涉及核心脏腑是脾。而新安医家罗周彦也倡导元气虚损百病生,不同的是罗彦周所指的元气蕴含了元阴和元阳的概念,属于先天元气的范畴,涉及的核心脏腑是肾

    《养生余录》中认为人有乾元之气、坤元之气、庶气、众气四气。“一曰乾元之气,化为精,精反为气”,并且认为天元之寿精气不得耗泄,“肾间动气,分布人身,方其湛寂,欲念不兴,精气散于三焦,荣华百脉”“及欲想一起,欲火炽然,翕撮三焦,精气流溢,并从命门输泻而去”“元气有限,人欲无涯”,系统阐释了节制人欲、惜精保气的保养思想内涵。

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